هكذا يتقبل الله الحج

هكذا يتقبل الله الحج

﴿ De hadj vindt plaats in bekende maanden. Wie in die maanden de hadj verplicht heeft gemaakt, moet zich onthouden van seksuele omgang, zondig gedrag en ruzie tijdens de hadj. En wat jullie ook aan goeds doen – Allah weet het. Neemt proviand mee, maar de beste proviand is godsvrucht. En vreest Mij, o mensen van verstand. ﴾

Als iedere pelgrim die door God tot Zijn gastvrijheid is uitgenodigd, zich zou verdiepen in het hierboven genoemde verheven vers, en zou nadenken over de ideeën, betekenissen en inzichten ervan, en zich door de leiding ervan zou laten inspireren, dan zou hij in staat zijn zijn hadj zuiver en gezegend te maken. Hij zou ervan profiteren in dit leven, en het zou hem helpen in het Hiernamaals. Het is een kort vers, maar het bevat zonder twijfel een enorme rijkdom aan betekenissen.

Weet dat de hadj geen gewone reis is, geen plezieruitje, en geen herhaalde verplichting zoals het gebed of het vasten. Het is een verplichting die alleen vervuld wordt door degene die er speciaal voor wordt uitgenodigd. Jij, o pelgrim, waar je je ook bevond, hebt een teken en een licht van God ontvangen. Je hebt tevens een uitnodiging ontvangen van de Boodschapper van Allah en zijn familie – vrede zij met hen. Zodra je deze uitnodiging ontving, ontstond er een bijzonder gevoel in je hart. Je spendeert geld, verdraagt de moeite van reizen, de eenzaamheid van het verblijf buiten je land, en je overwint de aantrekkingskracht van je familie om te antwoorden op de oproep van de profeet Abraham – vrede zij met hem – die door God werd bevolen om de mensen op te roepen terwijl zij nog in de lendenen van hun vaders en de schoten van hun moeders waren. Jij was onder degenen die dit goddelijke appel hebben beantwoord, en jij bereidde je voor om deze barmhartige gastvrijheid binnen te gaan. Misschien verricht je de hadj slechts één keer, omdat jij — toen je nog niet eens geschapen was — slechts één keer “antwoordde”; of je verricht de hadj tien keer, omdat jij tien keer geantwoord had.

Vroeger duurde de reis naar de hadj voor sommige pelgrims een heel jaar of zelfs langer heen en terug. Voor anderen duurde de reis maanden. Ondanks de moderne vervoersmiddelen zien we vandaag de dag pelgrims die tientallen uren onderweg zijn door problemen op luchthavens, wetgeving en technische kwesties. Sommigen hebben zelfs drie jaar gereisd – te voet vanuit de verste plaatsen op aarde. Al deze mensen worden gedreven door een innerlijke spirituele aantrekkingskracht richting het Heilige Huis van God, en richting het Hiernamaals in zijn geheel.

Maar zodra de pelgrim al deze moeilijkheden heeft doorstaan, wordt hij blootgesteld aan de influisteringen van de satan, die hem wil afleiden van zijn ware doel en hem wil laten denken aan onbelangrijke zaken: het kopen van spullen, eten, slapen, of andere kleine problemen. Zo vergeet hij dat hij naar het Huis van God is gekomen om een geestelijke ervaring te ondergaan die hij misschien nooit meer meemaakt.

De pelgrim moet beseffen dat de hadj een goddelijke wil is om hem volledig te zuiveren van zijn zonden en hem opnieuw klaar te maken om het leven te betreden volgens de principes van geloof, godsvrucht en zuiverheid van hart. Dit gebeurt niet zonder inspanning, vermoeidheid, aanbidding, gehoorzaamheid, nachtelijke waken, dagelijkse moeite en het besteden van geld. Hij keert terug uit deze intense spirituele training als op de dag dat zijn moeder hem baarde: een volledige wedergeboorte.

Maar als trots, wrok, jaloezie, fanatisme, egoïsme, hebzucht en andere geestelijke ziekten in het hart van de pelgrim blijven hangen na zijn hadj, dan heeft hij er niets van geprofiteerd.

Iedereen die de hadj verricht, doet dat omdat hij beseft dat deze innerlijke ziekten in zijn hart kunnen bestaan. Want de realiteit van onze samenlevingen is niet zuiver. Daarom moet de pelgrim zichzelf beschouwen als een patiënt, de heilige plaatsen als het ziekenhuis, en God als de Geneesheer die Zijn leiding geeft.

Tot deze goddelijke aanwijzingen voor de pelgrim behoort dat hij zich bewust moet zijn dat hij Gods speciale uitnodiging beantwoordt. Hij legt zijn gewone kleding af — symbool van wereldse status — en draagt de eenvoudige witte kleding van de ihram als symbool van zuiverheid en eenvoud. Hij roept met luid en oprecht hart:
“Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk.”
Hij weet tot Wie en met Wie hij spreekt.

Dan moet hij zich houden aan de verboden van de ihram, vierentwintig in totaal. Hij laat versiering, parfum en oogcosmetica achterwege, om zijn berouw aan God te tonen. Hij kijkt niet in de spiegel, want hij is niet gekomen om zichzelf te zien, maar om het aangezicht van zijn Heer te zoeken. De hadj vereist dat de pelgrim terugkeert naar zijn oorspronkelijke, oprechte natuur.

Ook moet de pelgrim zich volledig onthouden van alle seksuele aangelegenheden, zelfs van het sluiten van een huwelijk of het getuigen daarbij.

Wat het morele en intellectuele aspect betreft: hij moet ruzie, zondigheid en alles wat de teksten en geleerden hebben uitgelegd als “al-fisoeq” achterwege laten: liegen, anderen beledigen, hen kleineren of uit het geloof dragende daden verrichten. God zei hierover:
﴿ O jullie die geloven, laat geen volk een ander volk bespotten; misschien zijn zij beter dan zij. … Slechte bijnamen moeten jullie laten. Slechte daden na geloof zijn verfoeilijk. En wie niet berouw toont – zij zijn de onrechtplegers. ﴾

Met andere woorden: slecht is alles wat het geloof beschadigt, vooral egoïsme – een ziekte waaraan de mens al sinds zijn bestaan lijdt en die hem zware verliezen heeft bezorgd. Egoïsme is een gevangenis waarin de mens zichzelf met zware kettingen insluit en die hem verhindert om in vrijheid en vrijgevigheid te leven.

Daarom moet de pelgrim actief op zoek gaan naar situaties die zijn egoïsme vernietigen: anderen helpen, zijn sociale positie negeren, en alles vermijden wat hem laat denken dat hij verheven is boven anderen. Want hij is niets anders dan een dienaar van God.

Verder zegt God:
﴿ … En wat jullie ook aan goeds doen – Allah weet het … ﴾
Het zou slecht zijn als de pelgrim zichzelf berooft van goede daden: het voortdurend gedenken van God, extra gebeden, smeekbeden voor de moslims, en liefdadigheid. De beloning hiervoor is in de heilige plaatsen vele malen groter.

Dan zegt God nog een groot inzicht:
﴿ … En neemt proviand mee, maar de beste proviand is godsvrucht … ﴾
Taqwa (godsvrucht) is het beste geschenk dat de pelgrim zichzelf meegeeft. Want taqwa is de bescherming tegen verleidingen, de kracht waarmee de mens de beproevingen van wereld en Hiernamaals kan weerstaan, naast de hulp van God.